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　　人生十年曰幼，学。二十弱，冠。三十曰壮，有室。四曰强，而仕。五十曰艾，服官。六十曰耆，指使。七十曰老而传。八十、九十曰耄，七年悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉百年曰期，颐

　　劉琨稱祖騎為朗詣，曰“少為王敦所。

　　韓康伯歲，家酷貧至大寒，止襦。母殷夫自成之，令伯捉熨鬥，康伯曰：“箸襦，尋作(巾軍)。”兒雲：“已，不須復(巾軍)也。”母問其故？答：“火在熨中而柄熱，既箸襦，下當暖，故不耳。”母甚之，知為國。

　　问于郰曼之母，然后得葬于防。邻有，舂不相；里殡，不巷歌。冠不緌

　　是月，草木黄，乃伐薪炭。蛰虫俯在内，墐其户。趣狱刑，留有罪。禄秩之不、供养之宜者。是也，天子以犬尝稻先荐寝庙季秋行夏，则其国水，冬藏败，民多嚏。行冬，则国多贼，边境宁，土地裂。行春，则暖风至，民气惰，师兴居

　　鐘士季目王安豐：阿了了解人意。謂裴公之談經日不竭。吏部郎闕，文問其人於鐘會。會曰：“楷清通，王戎簡要，皆其也。”於是用裴

　　人問殷淵源：當世王公以卿比裴道，雲何？”殷曰“故當以識通暗處”

　　是月也，易市，来商旅，纳贿，以便民事。方来集，远乡皆，则财不匮，上乏用，百事乃遂凡举大事，毋逆数，必顺其时，因其类。仲秋行令，则秋雨不降草木生荣，国乃恐。行夏令，则国乃旱，蛰虫不，五谷复生。行令，则风灾数起收雷先行，草木死

　　自诚明谓之性自明诚谓之教。诚明矣，明则诚矣

　　大庙，天子明堂库门，天子皋门。雉，天子应门。振木铎朝，天子之政也。山藻棁，复庙重檐，刮达乡，反坫出尊，崇康圭，疏屏；天子之饰也